ACOK 58 – Sansa V
Au fil des pages – liste des sujets
Port Réal s’enfonce dans l’angoisse, alors que l’ennemi approche. La bataille va commencer, et c’est par une Sansa étrangement calme que nous allons observer le siège depuis l’arrière.
Sansa assiste d’abord au départ du roi Joffrey qui s’en va à la guerre comme à une parade, tout recouvert de l’or et du rouge des Lannister. Elle discute brièvement avec Tyrion, puis avec Joffrey, qu’elle incite à se mettre en danger.
Une fois la troupe sortie, elle se dirige ensuite vers le Septuaire de Baelor, qui fait salle comble. Tout Port Réal prie les 7, dans l’attente funeste de la guerre à venir. Sansa se joint à la foule, et dans les prières, c’est l’hymne à la Mère, une ode à la non-violence, qui émerge. Sansa prie alors pour tous ceux qui comptent pour elle, vivants comme morts.
Elle quitte ensuite le Septuaire, pour rejoindre la citadelle de Maegor, le château dans le château, dans laquelle toutes les nobles dames ont trouvé refuge. Aux portes du château, Sansa tombe sur les dames Castelfoyer, lady Tanda et ses deux filles, ainsi qu’une servante aux yeux impertinents qui n’est autre que Shae.
Après avoir tenté de les aider, Sansa se retrouve dans la salle du bal de la Reine, où un petit festin va se tenir, orchestres et amuseurs inclus, dans une illusion de normalité, alors que la bataille débute à l’extérieur. Assise à la place d’honneur à côté de la reine Cersei, Sansa discute avec elle de la notion de vrai chevalier, et des atrocités commises lorsqu’une cité est mise à sac.
Le récit est donc structuré en trois parties bien distinctes. La parade du roi Joffrey, les prières au Septuaire, et enfin la citadelle de Maegor.
Tout le chapitre suinte l’angoisse et la peur de la bataille à venir. Pour soi, pour les autres. Il y a également une importante attention à la musicalité, aux chants et aux bruits. Le chant de la Mère peine à couvrir le chant de la guerre qui éclate à l’extérieur.
1) La parade du roi Joffrey
Dans cette partie relativement courte, L’auteur nous présente le départ vers les murailles du roi Joffrey et de sa troupe. Tyrion, ser Meryn Trant, et ser Mandon Moore, que l’on reverra dans cette bataille. Etonnamment, le Limier n’est pas présent aux côtés de son maître, signe discret que sa loyauté est défaillante.
Joffrey est vêtu de la tête aux pieds comme un Lannister, et aucunement comme le Baratheon qu’il est supposé être. « Brillant, rutilant, et vide », résumera Sansa avec à-propos.
Tyrion de son côté est vêtu de manière beaucoup plus pragmatique, et arbore la hache de guerre qu’il a piqué aux clans des montagnes, si ma mémoire ne me joue pas des tours. L’un joue à la guerre, et l’autre s’apprête à la mener pour lui.
Elle discute d’abord civilement avec Tyrion qui s’inquiète de sa sécurité, lui fait part de ses états d’âme sur l’importance capitale de la bataille à venir et qui pensant à voix haute, se dit qu’il aurait dû aussi la mettre en sécurité à l’arrière en même temps que Tommen. A mon sens, il n’a pas que la sécurité de Sansa en tête, mais aussi sa crainte de perdre un atout comme Sansa au profit de Stannis, s’il venait à gagner la bataille.
Leur discussion est écourté quand Joffrey ordonne à Sansa de venir, comme un chien. Joffrey considère manifestement Sansa comme sa chose. Leur échange est croustillant entre Sansa, qui fait montre d’une impeccable courtoisie creuse (« la courtoisie est l’armure des dames » après tout), et Joffrey qui multiplie les vantardises pour tenter de l’impressionner.
Le dialogue est assez révélateur sur Joffrey et sa « relation » avec Sansa. Il la veut à son service comme une petite poupée docile jouant la fiancée transie, la désirant probablement à sa manière, tout en voulant l’impressionner et lui faire peur par ses fanfaronnades et sa cruauté.
Sansa cherche alors à le pousser à se mettre en danger, en jouant sur sa rivalité avec Robb et sa volonté futile de prouver sa virilité, mais sa tentative sera trop maladroite pour avoir un effet durable.
Sansa qualifie son fiancé de « garçon stupide » et ce qui transparaît à la lecture de ce passage, c’est vraiment que Joffrey joue à la guerre, et n’y comprend rien. Tyrion l’a d’ailleurs affecté à une tâche secondaire, commander les trois (cata)Pu(l)tes, ce qui satisfait la cruauté du jeune souverain, tout en le cantonnant par définition à l’arrière, loin des combats.
Je ne m’attarderai pas sur la symbolique sous-jacente de Joffrey qui insiste pour que Sansa « embrasse » son « épée », mais ce genre de substitut phallique constitue pour l’auteur une source de plaisanteries récurrentes.
A noter deux erreurs de traduction dans ce passage. En français, elle fait mine d’embrasser la nouvelle épée de Joffrey, tandis qu’en anglais elle touche bel et bien de ses lèvres le métal. Une micro-rébellion qui n’existe donc pas en VO.
La 2e est un peu plus regrettable. Sansa se souvient la première épée de Joffrey que Arya a jeté dans la rivière. En français, elle l’appelle Dent de Lion et a tout à fait raison de l’appeler ainsi. En Vo, elle s’en souvient comme Lion’s Tooth (soit Dent de lion) alors que le vrai nom de l’épée était Lion’s Paw (Patte de lion). Evidemment, comme la VF l’avait appelée la première fois Dent de lion (probablement parce que ça faisait plus joli), la subtilité est perdue en français.
GGRMartin a confirmé que cette erreur de mémoire de Sansa était volontaire, et cette mémoire fictive, reconstruite, en annonce une autre plus importante pour Sansa.
2) Le Septuaire de Baelor
C’est à mon sens le plat de résistance de ce chapitre, qui permet à l’auteur d’examiner en détail la Foi des 7 à travers ce moment de ferveur populaire. La guerre et donc la mort, rendent les gens plus religieux, pour donner un sens à l’absurde et une consolation face à l’inconnu.
Pourtant, GRRMartin, malgré son nihilisme supposé, va décrire avec beaucoup de délicatesse cette ferveur populaire dans laquelle va se fondre Sansa dans un magnifique moment de communion.
Je l’admets sans honte. J’ai trouvé ce passage incroyablement émouvant, et je suis stupéfait qu’un agnostique comme GRRMartin ait si bien rendu ce moment de ferveur populaire.
Tous les civils (femmes, enfants, vieillards) réunis là, de toute condition sociale, sont rongés par la même angoisse. Pour eux-mêmes si la cité venait à tomber, mais aussi pour les autres, leurs proches qui se battent sur les murailles.
Dans ce passage, la Foi des 7 est présenté sous son jour le plus favorable. Il y a quelques considérations théologiques intéressantes sur la particularité de cette foi, les 7 qui sont 1. Sansa va rendre ses dévotions à chacun des sept aspects, mais c’est l’autel du Guerrier (logique) et de la Mère (dans son aspect de protection) qui sont inondés de cierges.
De toute évidence, le petit peuple comprend mal cette subtilité théologique des 7 qui sont 1, et vénèrent les 7 comme des divinités distinctes, avec les autels du Guerrier de la Mère beaucoup plus visités.
J’aime d’ailleurs beaucoup cette réflexion de Sansa en début de chapitre qui s’interroge sur la contradiction entre les prières adressées au Guerrier (violent), et celles adressées à la Mère (pacifique).
La foi des 7 est très proche de l’idée que l’on se fait du catholicisme médiéval, à une différence près. Leur usage des cristaux. En effet, à travers l’arc en ciel (7 couleurs), les Septons évoquent les 7 qui sont 1. A ma connaissance, ce n’est jamais explicitement expliqué dans les livres.
Dans cette ferveur, Sansa va renouer avec les Dieux de sa mère. Avec sa mère, il s’agit d’un des rares personnages pieux en points de vue. Dans ce moment de communion pure, où riches et pauvres, hommes et femmes prient tous pour la même chose, Sansa va livrer son cœur
She sang for mercy, for the living and the dead alike, for Bran and Rickon and Robb, for her sister Arya and her bastard brother Jon Snow, away off on the Wall. She sang for her mother and her father, for her grandfather Lord Hoster and her uncle Edmure Tully, for her friend Jeyne Poole, for old drunken King Robert, for Septa Mordane and Ser Dontos and Jory Cassel and Maester Luwin, for all the brave knights and soldiers who would die today, and for the children and the wives who would mourn them, and finally, toward the end, she even sang for Tyrion the Imp and for the Hound. He is no true knight but he saved me all the same, she told the Mother. Save him if you can, and gentle the rage inside him.
À ce moment, Sansa va d’abord prier pour son cercle intime. Pour toute sa famille, même Arya, même Jon Snow, là-bas sur le Mur, même son père mort sous ses yeux, même les Tully de sa famille (les connaît-elle seulement ?), même son amie Jeyne Poole à laquelle Sansa n’avait plus trop l’air de penser, ou encore Jory Cassel et Mestre Luwin, tous deux morts au service des Stark.
Ce passage démontre, si besoin était, que Sansa n’a pas oublié les gens ayant peuplé son passé. Si elle ne pense pas souvent à eux dans ses chapitres, c’est parce qu’elle refuse d’y penser, pour limiter la douleur des multiples deuils.
Dans un second temps, les prières de Sansa vont devenir plus altruistes, recommandant à la Mère d’en Haut tous les chevaliers et soldats qui vont mourir dans la bataille, et les familles qui les pleureront, sans distinction de camp.
Dans un troisième temps, Sansa ira jusqu’à même prier pour Tyrion et le Limier, soit les deux seuls combattants qui vont participer à la bataille avec lesquels Sansa a forgé un lien.
Pour Tyrion, je passe rapidement. C’est le seul Lannister qui se soit comporté de manière décente avec elle, et qui l’a protégée à sa manière. Sansa ne souhaite pas sa mort (Seul Joffrey aura cet honneur !).
Pour Le Limier, Sans ira même jusqu’à individualiser sa prière. Son “He is no true knight but he saved me all the same” est à comprendre dans le meilleur sens du terme. Il n’a pas l’apparence d’un chevalier de chanson, n’étant même pas chevalier, mais il a agi en protecteur à Port Réal pour elle, et l’a effectivement sauvé. A trois reprises, je dirai. Quand il l’a sauvée de la foule en colère évidemment, mais également quand il l’a empêchée de pousser Joffrey dans le vide, ou même les multiples conseils qu’il lui a données, qui ont aidé Sansa à survivre à sa captivité.
Je pense d’ailleurs que son « He was no true knight, but he saved me all the same.” fait écho à leur dialogue dans le chapitre précédent, Celui où Sansa conclut intérieurement qu’il y a des vrais chevaliers, et que les dieux existent. Toutes les histoires ne peuvent pas être des mensonges.
C’est la conclusion du cheminement intérieur de Sansa. Il n’était pas un vrai chevalier, n’étant pas chevalier du tout, mais s’est comporté avec elle comme tel.
Sansa demande à la Mère de le sauver et d’adoucir la rage qui le consume. Cette prière est doublement intéressante. Tout d’abord, elle va droit au but sur la psychologie du Limier, empli de colère et de mépris contre lui-même et le monde entier. Sansa est emplie de compassion pour cet homme dur. Elle voit au-delà de la carapace de cruauté qu’est le Limier pour atteindre l’homme qui se cache sous ce masque de chien.
Surtout, cette prière à la Mère d’en Haut sera couronnée de succès !
Que Sandor Clegane finisse par effectivement reposer en paix à l’Ile de Repose, pour se reconstruire en enterrant les hommes que d’autres ont tué, est une délicieuse ironie de l’auteur. Les dieux exauceraient-ils vraiment les prières de Sansa ?
En écho narratif, nous verrons d’ailleurs dans un prochain chapitre de Davos que le Limier va prendre d’assaut un bateau au nom prophétique de « Prière ».
Sansa finira d’ailleurs par maudire Joffrey, souhaitant que son courage l’abandonne, et que ses hommes désertent. Là encore, c’est précisément ce qui va se passer lors de la bataille.
3) La citadelle de Maegor
De manière anecdotique, j’aime beaucoup les petits commentaires snobs de Sansa sur ce que doit être un vrai garde, et comment ceux qu’elle croise sont négligents. Même si elle n’a probablement pas tort (les meilleurs sont probablement sur les murailles extérieures), on sent bien l’ancienne Sansa poindre dans cette remarque intérieure.
Sur la rencontre avec les Castelfoyer, pas grand-chose à dire. Sansa n’est pas couronnée de succès dans sa tentative de convaincre Lollys d’entrer, et c’est finalement par la force que le refus irrationnel d’entrer de Lollys sera surmonté. Comme quoi, la douceur de la Mère, c’est bien. La force du Guerrier parfois, c’est mieux ^^
J’aime bien aussi comment lady Tanda est une des rares à rester toujours très courtoise avec Sansa, à la traiter avec déférence, et non comme une prisonnière. Les Castelfoyer sont des esprits limités et conventionnels, ayant beaucoup de respect pour les figures d’autorité, mais c’est agréable de constater que le mépris des Lannister pour Sansa ne déteint pas sur lady Tanda.
A l’intérieur, Sansa regrette la présence d’Ilyn Payne, tout comme l’absence du Limier. Là encore, elle est sûre que la « férocité » du Limier suffirait à la protéger.
Il existe bien sûr un contraste surréaliste entre la guerre qui se déchaîne au dehors, et le festin qui va se dérouler au-dedans. Ce contraste est voulu par l’auteur.
Cersei arrive resplendissante, mais les joues piquetées de rouge. Un indice probablement qu’elle a déjà commencé à boire pour calmer ses nerfs. Assise à côté de la reine à la place d’honneur en sa qualité de fiancée officielle du roi, Sansa va commencer un étrange ballet.
Dans les chapitres suivants, au fur et à mesure que la reine perdra ses nerfs, Sansa prendra la place laissée vacante. Un indice qui pointe vers une destinée royale pour Sansa. Elle en a l’étoffe en tout cas.
Dans celui-ci, Cersei accomplit ce qu’on attend d’elle (accueillir en sécurité les nobles dames), mais méprise sa condition de femme, qui la place pourtant à l’abri de la bataille. Elle accomplit ce qu’on entend d’elle, mais n’en comprend pas l’intérêt. Sansa quant à elle prouvera au fil des chapitres sa valeur.
C’est d’ailleurs cette juxtaposition des comportements qui me fait penser que la reine plus jeune de la prophétie de Cersei est peut-être Sansa. Durant la bataille, Sansa va briller, en déployant ce qu’elle a de meilleur en elle, alors que Cersei va sombrer.
Etant d’une nature cruelle, Cersei va prendre un malin plaisir à rudoyer Sansa pour se sentir mieux. Ou peut-être cherche-t-elle à sa manière à éduquer Sansa. Difficile à dire. En apparence, dans leur échange entre la lâcheté et la cruauté des hommes de Cersei, et l’honneur des vrais chevaliers, Cersei semble remporter la manche haut la main.
Son « bois ta soupe comme une bonne petite fille. Symeon Yeux d’Etoile ne devrait plus tarder » (je paraphrase) est d’ailleurs une réplique hilarante qui conclut ce chapitre.
Aline du Val, le il y a 3 années.
Tizun Thane
Armin
R.Graymarch.
R.Graymarch
Lapin rouge
Sandor is alive
Eridan
Liloo75
darkdoudou
darkdoudou. Raison: ajout d'une réaction sur les gardes
Aline du Val
