J’ouvre ce sujet pour parler de l’ultime mystère (dans notre monde ou dans celui du TdF) : qu’y a-t-il après la mort ? que réserve l’après-vie à nos personnages préférés ? Entre les croyances, les rumeurs et les connaissances, que peut-on deviner, que peut-on déduire ?
Dans la religion des sept, il est question de sept enfers de tourments, dominés par un Sire des Sept Enfers. (La notion de paradis doit exister également, a priori, mais combien et de quelle sorte ?)
Selyse dit qu’il vaut mieux que « les sauvageons renaissent dans la lumière » comme métaphore pour leur mort, ce qui ne nous éclaire pas forcément sur les croyances concernant l’après-vie dans la religion de R’hllor. Le « Grand Autre » étant le dieu de la mort quand R’hllor est celui de la vie, ne faut-il pas comprendre que la mort est son domaine ? (d’où la pratique de l’ultime baiser) Je n’arrive pas à me souvenir si Beric Dondarrion ou Thoros évoque ce qui se passe selon eux après la mort.
On a également un nombre conséquent de mentions aux « fantômes » notamment à Harrenhal ou à Winterfell … Mais il s’agit bien souvent de contes, sans grand fondement, ou ces occurences servent pour la trame narrative de personnages vivants s’identifiant à des fantômes, parfois vengeurs (Arya, Theon, Tyrion).
On peut aussi penser aux « ombres » de l’est (celles de Mirri, celles de Mélisandre) qui peuvent également être vues comme des manifestations d’âmes ou d’esprits. Les ombres tueuses de Mélisandre pourraient bien être des fragments d’âme du père, par exemple, qui retournent ensuite à leur propriétaire (d’où les tourments ressentis lorsque l’ombre a commis un acte grave, comme le meurtre d’un frère ^^).
Qyburn nous amène à une réflexion intéressante sur la survie de l’esprit dans le monde physique :
« Vous croyez aux fantômes, mestre ? » demanda-t-il.
Une expression bizarre affecta les traits de Qyburn. « Un jour, à la Citadelle, je pénétrai dans une pièce vide et vis un siège vide. Cependant, je savais qu’une femme s’était trouvée là, peu d’instants avant. Le coussin gardait l’empreinte de son séant, le tissu en était tiède encore, et son parfum flottait dans l’air. Si nous laissons trace de nos odeurs lorsque nous quittons une pièce, forcément quelque chose de nos âmes doit subsister quand nous quittons cette vie, non ? » Il ouvrit ses mains. « Les archimestres n’appréciaient pas mon point de vue, toutefois. Enfin, Marwyn, si, mais il était le seul. »
A Storm of Swords, Chapitre 45, Jaime.
Ses expériences lui permette de créer un mort-vivant (Robert Fort) digne des spectres relevés par les Autres : n’a aucun besoin à satisfaire (respirer, manger, évacuer) et ne parle pas.
Les chapitres qui nous renseignent le mieux sur l’après-vie sont celui de Varamyr et le troisième de Bran dans ADWD. On a déjà une sorcière des bois anonyme qui explique aux parents de Varamyr ce qu’il est arrivé à leur fils après la mort :
Partis dans les arbres et les rivières, partis dans les rochers et la terre. Partis en cendres et en poussière. […]
Les dieux l’ont emporté dans la terre, dans les arbres. Les dieux sont tout autour de nous, dans les rochers et les rivières, dans les oiseaux et les animaux. Ton Cabosse est allé les rejoindre. Il sera le monde et tout ce qu’il contient.
ADWD, Prologue
On retrouve une croyance similaire chez les enfants de la forêt et le culte des anciens dieux :
Un lecteur vit mille vies avant de mourir, expliqua Jojen. L’homme qui ne lit pas n’en vit qu’une. Les chanteurs de la forêt n’avaient pas de livres. Ni encre, ni parchemin, ni langage écrit. À la place, ils avaient les arbres et, par-dessus tout, les barrals. Quand ils mouraient, ils entraient dans le bois, dans la feuille, la branche et la racine, et les arbres se souvenaient. Tous leurs chants et leurs sortilèges, leurs histoires et leurs prières, tout ce qu’ils savaient de ce monde. Les mestres te diront que les barrals sont sacrés pour les anciens dieux. Les chanteurs croient que ce sont les anciens dieux. Quand les chanteurs meurent, ils rejoignent cette divinité.
ADWD, Bran III.
Le terme chanteurs semble ici désigner non pas seulement les vervoyants, mais bien l’ensemble des enfants de la forêt, de ceux qui chantent le chant de la terre. Après la mort, l’esprit se diffuserait donc dans le monde physique, en l’imprégnant. Maintenant, est-ce que l’assimilation de l’âme par l’univers permet d’en conserver l’individualité ? J’ai du mal à le croire, à cause de la Seconde Vie des change-peaux. Au cours de leur existence, les change-peaux acquierent le don de projeter leur esprit dans d’autres corps que le leur et d’y demeurer. Ca ressemble à une expérience proche de l’après-vie, il n’est pas surprenant dès lors que ce soit les personnes malades, celle qui vivent une expérience proche de la mort (Varamyr, Bran, …), qui développent le plus rapidement cette capacité. A leur mort, l’esprit des change-peaux se lie définitivement à la personne ou l’animal avec lequel ils ont le lien le plus fort : Orell passe dans son aigle, Varamyr tente de posséder Cirse, mais il échoue et son esprit se retrouve dans le loup borgne, qu’il pratiaue depuis des années. Dès lors, ils deviennent des ombres sur l’âme de leur hôte. Toujours présents, mais de plus en plus animaux, de moins en moins humains (c’est déjà un danger qui existe du vivant du zoman / change-peaux : ils deviennent de plus en plus la créature avec laquelle ils fusionnent.) Au final, ne subsite qu’une présence, des émotions, des réflexes, comme lorsque le fantôme de Haggon murmure ses sempiternelles « abomination » à l’oreille de Varamyr.
En s’emparant de l’aigle qui avait appartenu à Orell, il avait senti l’autre change-peau rager contre sa présence. Orell avait été tué par Jon Snow, ce traître de corbeau, et avait accumulé tant de haine envers celui qui lui avait ôté la vie que Varamyr l’avait à son tour ressentie contre le jeune zoman.
ADWD, Prologue.
« Il y avait quelqu’un d’autre à l’intérieur du corbeau », déclarat-il à lord Brynden, une fois de retour dans sa propre peau. « Une fille. Je l’ai sentie.
— Une femme, de ceux qui chantent le chant de la terre, lui expliqua son précepteur. Depuis longtemps morte, néanmoins une partie d’elle demeure, tout comme une partie de toi resterait dans Été si ta chair de jeune garçon venait à périr demain. Une ombre sur l’âme. Elle ne te fera aucun mal.
— Est-ce que tous les oiseaux ont des chanteurs en eux ?
— Tous.
ADWD, Bran III.
Mais à terme, ces ombres finissent par oublier, par se fondre complètement avec leur hôte.
« On assure que l’on oublie », lui avait enseigné Haggon, quelques semaines avant sa propre mort. « Quand périt la chair de l’homme, son esprit continue à vivre à l’intérieur de la bête, mais chaque jour ses souvenirs s’effacent, et l’animal devient un peu moins zoman, un peu plus loup, jusqu’à ce que ne reste plus rien de l’homme et que ne subsiste plus que la bête. »
ADWD, Prologue.
La notion même évoquée par Jojen d’une divinité unique, assemblage des différents esprits de tous les enfants de la forêt (et des humains ?) des temps passés, définis comme d’anciens dieux n’en formant plus qu’un, me laisse penser qu’à l’issue de la mort, l’esprit est progressivement assimilé et perd son individualité.
Les change-peaux et les vervoyants sont spéciaux. Pour les change-peaux, du fait de leur lien privilégié avec un animal, leurs esprits trouvent refuge dans un animal encore vivant et ils demeurent plus longtemps conscients de leur ancienne personnalité. On en a un bel exemple, avec Varamyr, seul personnage à nous offrir un Point de Vue sur son expérience immédiate de la mort physique de son corps et sur son après :
Le monde blanc bascula et s’en fut. Un moment, il se crut à l’intérieur du barral. Par les yeux rouges sculptés, il contemplait au-dehors un agonisant qui tressautait faiblement sur le sol, et une folle, aveugle et sanglante, qui dansait sous la lune, en versant des pleurs de sang et lacérant ses vêtements. Puis ils disparurent tous deux et il s’éleva, il fondit, l’esprit porté par un vent froid. Il était dans la neige et les nuages, il était un moineau, un écureuil, un chêne. Un hibou cornu vola en silence entre les arbres, chassant un lièvre ; Varamyr se trouvait dans l’oiseau, dans le lièvre, dans les arbres. Dans les profondeurs, sous le sol gelé, les vers de terre creusaient profondeurs, sous le sol gelé, les vers de terre creusaient en aveugles dans le noir et il était eux, également. Je suis le bois, et tout ce qu’il contient, exulta-t-il. Cent corbeaux prirent leur essor, croassant en le sentant passer. Un orignac brama, troublant les enfants accrochés à son dos. Un loup géant assoupi leva la tête pour grogner dans le vide. Avant que tous leurs cœurs aient pu battre de nouveau, il les avait tous dépassés, à la recherche des siens, du borgne, de Matoise et de Chasseur, de sa meute. Ses loups allaient le sauver, se dit-il.
Ce fut sa dernière pensée d’homme.
La mort véritable fut instantanée ;
ADWD, Prologue.
L’esprit de Varamyr se retrouve rejeté du corps de Cirse, il se lie d’abord avec le barral, sans succès et est emporté « par le vent » il devient tout ce qui l’entoure un bref instant, avant d’être attiré inexorablement vers les animaux avec lesquels il est lié depuis des années.
Pour les vervoyants, le problème est tout autre : la pratique vise au contraire à « s’attarder » à demeurer vivant et conscient au-delà de ce qui est permis normalement. C’est d’ailleurs pour ça que pour les enfants de la forêt, les vervoyants sont des « sages » et les barrals des « dieux » … et pas l’inverse.
La plus grande part de lui est passée dans l’arbre, expliqua la chanteuse que Meera appelait Feuille. Il a vécu au-delà de son temps mortel, et cependant il s’attarde. Pour nous, pour vous, pour les royaumes des hommes. Il ne reste qu’un peu de vigueur dans sa chair.
[…]
Ceux que tu appelles les enfants de la forêt ont des yeux aussi dorés que le soleil, mais parfois – très rarement – il en naît parmi eux un qui a les yeux rouges comme le sang, ou verts comme la mousse des arbres au cœur de la forêt. Par ces signes, les dieux marquent ceux qu’ils ont choisis pour recevoir le don. Les élus ne sont pas robustes, et leurs années vives sur terre sont peu nombreuses, car chaque chanson doit posséder son équilibre. Mais une fois à l’intérieur du bois, ils s’attardent très longtemps. Mille yeux, cent peaux, une sagesse aussi profonde que les racines des arbres anciens. Des vervoyants.
ADWD, Bran III.
On retrouve cette notion de « vervoyants = conscience qui s’attarde » avec la porte Noire (qui pourrait être un vervoyant assimilé par un barral, lui-aussi) ou avec les anciens vervoyants de la grotte, apparemment morts depuis :
Il traversa même le mince pont de pierre qui se cambrait au-dessus du gouffre, et découvrit d’autres passages, d’autres loges sur l’autre côté. L’une d’elles était remplie de chanteurs, trônant comme Brynden dans des nids de racines de barrals qui se nouaient par-dessus, par-dessous et autour de leurs corps. La plupart lui paraissaient morts mais, quand il passait devant eux, leurs paupières se soulevaient et leurs yeux suivaient la clarté de sa torche, et l’un d’eux ouvrit et ferma une bouche ridée comme s’il cherchait à parler. « Hodor », lui dit Bran, et il sentit le véritable Hodor remuer au fond de sa tanière.
ADWD, Bran III.
Pour terminer, je mets ici une petite liste (non-exhaustive) des cadavres ambulants, fantômes et autres ressuscités douteux
- Gregor Clegane « Robert Fort » par Qyburn
- les spectres des Autres et Mains-froides ;
- les Non-mourants ;
- les hommes de pierre de Chroyane ?
- les ressuscités de R’hllor : Mélisandre, Béric Dondarrion, lady Cœurdepierre ;
- les change-peaux et leur Seconde Vie : Orell dans son aigle, Haggon en Varamyr, Varamyr dans le borgne, (Rhaenys dans le chat Balerion ? Jon dans Fantôme ?)
"Si l'enfer est éternel, le paradis est un leurre !"
Pandémie, le il y a 3 années et 2 mois.
Eridan
Amarei
Lapin rouge
Céleste
Céleste.
Aurore
Pandémie
Odeon
R.Graymarch.
